Rabu, 15 Januari 2014

Video Presentasi kelompok 8(2IA03) : THE DIGITAL DIVIDE

Video Presentasi hasil translate Kelompok 8.




Mata Kuliah            : Peng. Tek. Internet & New Media
Materi                    : THE DIGITAL DIVIDE: Scarcity, inequality and conflict (Last Moyo) 
                                  Case Study: Virtual wars (Sebastian Kaempf)
Kelompok              : 8 (Delapan)
Kelas                      : 2IA03
Nama Kelompok    : 1. Aldi Trijoyo Y  (50412578)
                                2. Agus Haryanto  (50412391)
                                3. Riyana Wicaksono (56412508)
                                4. Jodi Andrian P   (53412943)
link youtube           : http://www.youtube.com/watch?v=pa0GMCsaLI0

UNIVERSITAS GUNADARMA


Terima Kasih :)

Senin, 06 Januari 2014

THE DIGITAL DIVIDE: Scarcity, inequality and conflict (Last Moyo) Case Study: Virtual wars (Sebastian Kaempf)

Tugas SoftSkill : Hal.130-133 


Digital Device 

Kesimpulan
ICT baru dan Internet muncul untuk memainkan peran yang sangat signifikan dalam kehidupan orang-orang dengan menyediakan sejumlah besar informasi yang membantu warga untuk membuat informasi digital, contoh : kelangkaan, ketidaksetaraan dan konflik 129 pilihan tidak hanya dalam politik dan bisnis, tetapi juga di sederhana tantangan yang mereka hadapi dalam kehidupan sehari-hari seperti berbelanja atau memilih sekolah atau universitas terbaik untuk anak-anak mereka. Berbagai digital membagi dibahas dalam bab ini melambangkan masalah serius informasi kemiskinan yang mempengaruhi miliaran orang di usia yang disebut, informasi masyarakat di mana seperti banyak negara, instrumen ham internasional informasi yang seharusnya hak asasi manusia ( lihat pasal 19, deklarasi pbb ( 1948 ); pasal 19, perjanjian internasional di sipil dan hak politik ( 1966 ); pasal 9, piagam afrika ( 1981 ). Hal ini sebagian karena wacana masyarakat informasi berorientasi pasar dan juga tertanam dalam proses globalisasi neo-liberal yang mengutamakan kepentingan kekuatan perusahaan global atas mereka dari miliaran orang miskin tanpa akses ke Internet (Lihat Preston 2001).  Sementara informasi dan komunikasi secara hukum dianggap sebagai hak asasi manusia, industri komunikasi besar  tidak tertarik untuk berinvestasi di negara miskin dan masyarakat karena mereka tidak membuat keuntungan karena ini terasingkan, kelompok cenderung untuk memprioritaskan kebutuhan sosial lainnya bukan informasi.
Namun, menurut mantan Sekretaris Jenderal PBB, Kofi Annan, perjuangan untuk makanan, tempat berteduh dan pakaian tidak berarti terpisah dari informasi. Ia menyatakan bahwa, pada tahun 1999 orang-orang kekurangan banyak hal : pekerjaan, tempat penampungan, dan makanan, kesehatan dan air minum. Hari ini, terputus  dari dasar layanan telekomunikasi adalah kesulitan hampir akut seperti ini deprivations dan mungkin memang mengurangi kesempatan mencari solusi untuk mereka ( annan 1999: 6 ). Masalah kesenjangan digital tidak boleh ditinggalkan untuk kekuatan pasar sendiri jika inklusi atau partisipasi terpinggirkan masyarakat informasi dan proses globalisasi yang akan diwujudkan.  Solusi untuk masalah akses, infrastruktur, konten, keterbelakangan teknologi dan berbagai bentuk diskriminasi harus mengambil sebuah pendekatan multi-stakeholder dalam hal penciptaan tanggapan kebijakan dan pelaksanaan strategi.  Sebaliknya, dapat dikatakan bahwa di negara-negara lemah dan sakit, potensi penuh dari Internet mungkin tidak pernah terwujud karena cenderung  untuk menghubungkan dan menyalurkan lebih dari para perifer (Norris 2001:95).

Sumber Bacaan

Castells, Manuel (1999) era informasi: ekonomi, budaya dan masyarakat. London: Blackwell penerbit.

Hassan, robert ( 2004 ) media, politik dan jaringan masyarakat. Milton keynes: terbuka university press.

Norris, kesenjangan Digital Pippa (2001): Keterlibatan masyarakat, informasi kemiskinan, dan Internet di seluruh dunia. Cambridge, Amerika Serikat: Cambridge University Press.

Servon, Lisa (2002) mendefinisikan ulang kesenjangan Digital: teknologi, masyarakat dan kebijakan publik. Malden, MA: Blackwell penerbit.

Wyatt, Sally et al. (eds) teknologi (2000) dan dalam / kesetaraan: mempertanyakan masyarakat informasi. London: Routledge.












Studi Kasus Perang Virtual

                                                Sebastian Kaempf


Pada 1990-an, diskusi yang disebut ‘faktor CNN’ (efek politik yang dihasilkan dari munculnya liputan televisi global terganggu, real-time) berikut Western intervensi di Irak dan Somalia memeriksa beberapa isu-isu penting yang diajukan oleh perwakilan media dan keamanan. Namun, menjelang abad dua puluh satu, munculnya teknologi baru Media fundamental telah mulai untuk mengubah tidak hanya berarti melalui perang kontemporer yang sedang dilancarkan tetapi juga representasi visual. Perang telah kontemporer, garis depan yang baru satu di mana perang tidak lagi berjuang secara fisik melainkan secara virtual dan di mana para aktor yang terlibat telah digantikan bom dan peluru dengan senjata dalam bentuk bites dan bandwidths.
Studi kasus ini menyelidiki perubahan tersebut dan menilai implikasi etis untuk ‘perang terhadap teror’. Penekanan khusus ditempatkan pada meningkatnya penggunaan gambar digital dan video sebagai senjata strategis dalam konteks post-9/11 konflik antara militer AS dan para musuh di Afghanistan dan Irak. Pemeriksaan seperti yang dibahas dalam konteks berlaku ketentuan militer asimetri sebagai yang kedua tidak hanya berdampak pada cara-cara di mana militer AS dan para musuh di Afghanistan dan Irak telah dilancarkan perang virtual gambar (disebarkan melalui blog, YouTube, ponsel dan website), tetapi juga bagaimana gambar digital telah ditafsirkan oleh target mereka.

Melancarkan Perang di era Media Baru
Untuk memahami perubahan saat ini representasi visual dari perang yang diperangi di Media baru penyelamat yang dalam diri mereka sebagian besar telah muncul sebagai reaksi terhadap ’perception manajemen’ kampanye dijalankan oleh penyelamat Pentagon pertama kita perlu memahami dua karakteristik pusat yang dinisbahkan US perang di paska perang dunia. Pertama, akuisisi baru teknologi militer dan restrukturisasi US pasukan melalui inovasi teknologi yang dibawa oleh Revolution disebut dari urusan militer (RMA) memungkinkan AS militer untuk bersih-centric peperangan yang telah menciptakan kondisi asimetri dimanapun Amerika Serikat ikut campur (Smith 2002 : 355-74; Bacevich 1996 : 37-48). Sejak runtuhnya Uni Soviet, Angkatan bersenjata A.S. telah memiliki kemampuan militer yang bermusuhan setiap calon melebihi atau bahkan kombinasi dari kedua (Bacevich 2005:16). Kedua, dominasi militer global yang dihasilkan dari inovasi teknologi ini telah memungkinkan AS untuk melakukan peperangan dengan cara yang telah menjadi semakin riskless kepada kami personil militer dan sipil di negara sasaran. Di jantung kota ini ’postmodern’ (Lihat Bab 1) perang AS terletak kapasitas untuk menerapkan kekuatan tanpa menderita dan risiko cedera (Kahn 2002:7). Mengobarkan perang riskless, james der derian menulis, adalah teknis kapasitas dan etika penting untuk mengancam dan jika perlu, actualise kekerasan dari jarak  dengan tidak atau minim korban  ( der derian 2002: xiv  xv ).
            Namun, selain mengurangi resiko dari pertempuran untuk personel militer as, meningkatnya keterlibatan militer pengacara di target dan senjata  proses seleksi telah berkontribusi signifikan terhadap operasi as jatuh sesuai dengan prinsip non-combatant kekebalan ( kennedy 2006; farrell 2005: 137; ignatieff 2000: 197 ). Hal ini telah diizinkan as untuk juga membatasi kematian warga sipil selama konflik kontemporer untuk ini memiliki kemampuan yang secara historis  belum pernah terjadi sebelumnya untuk menciptakan perbedaan  kehancuran ( farrell 2005: 179 ).
            Yang paling penting, bagaimanapun, inovasi teknologi ini berjalan bergandengan tangan dengan usaha untuk mengontrol media representasi dari perang di mana Angkatan bersenjata A.S. menjadi terlibat. Kecenderungan ke arah  ‘tertanam jurnalisme’ ( sebuah tertanam wartawan adalah seorang reporter yang melekat pada unit militer yang terlibat dalam sebuah konflik bersenjata ) berasal sebagai akibat dari bencana perang vietnam, di mana kita decision-makers mengalami kekuatan media untuk membentuk ( negatif ) persepsi dan hasil perang ( hering 1986; lsaacs 1997 ). Pencarian berikutnya untuk mendapatkan kembali kemampuan untuk mengendalikan representasi dan dengan demikian membentuk persepsi kita perang antara publik Amerika Serikat (dan Barat khalayak yang lebih luas) sementara memuncak pada tahun 1991 Perang Teluk dan Kosovo pengeboman kampanye pada tahun 1999. Fenomena yang kontroversial ini ‘tertanam  jurnalisme’ karena itu perlu dipahami sebagai tanggapan atas pengakuan di pentagon dan gedung putih yang kontemporer perang yang terutama media perang, yang, kacamata yang tidak hanya terjadi di ajang pertempuran di bawah mengamati mata wartawan tetapi juga bahwa perang ini yang umumnya dimenangkan oleh perang antar faksi yang berhasil dalam menggunakan ( dan dengan demikian memanipulasi ) media hiburan jaringan sebagai bagian dari strategi militer ( munkler 2006: 72-6 ). Ini tidak berarti bahwa media telah selalu kehilangan kemerdekaan politik tapi jika informasi itu dapat mempublikasikan dan gambar ini bisa menggunakan yang umumnya dikendalikan oleh pentagon ‘persepsi manajemen’  kampanye.  Persepsi management adalah sebuah istilah yang berasal dari militer AS. Departemen pertahanan as ( DOD ) memberikan definisi ini :
            Persepsi manajemen tindakan untuk menyampaikan dan / atau menyangkal dipilih informasi dan indikator audiens-audiens ke luar negeri untuk mempengaruhi emosi mereka, motif, dan tujuan penalaran serta dengan kecerdasan sistem dan pemimpin pada semua tingkat untuk mempengaruhi pejabat memperkirakan, perilaku dan pada akhirnya mengakibatkan asing tindakan resmi menguntungkan bagi pencetus tujuan. Dalam berbagai cara, persepsi manajemen menggabungkan kebenaran proyeksi, operasi keamanan, menutupi dan penipuan, dan psikologis operasi.
                                                                        (Departemen Pertahanan 2001 411)
Dari waktu ke waktu, upaya as di persepsi manajemen telah menjadi lebih canggih dan tengah untuk melakukan perang. Terutama sejak 11 / 9, pentagon telah lebih agresif dalam mencoba untuk mengelola media, mengontrol aliran informasi, 132 digital budaya dan bentuk cakupan operasi as di luar negeri. Pemerintah bush telah mendirikan beberapa pusat manajemen informasi data, yang disebut perang  kamar dengan tujuan mengkordinasi  media pesan dan mendominasi berita siklus selama operasi kebebasan abadi dan kebebasan irak.
Ini kontrol dari media cetak dan saluran televisi telah menjadi pusat tidak hanya menciptakan tetapi juga mempertahankan gagasan populer tentang perang, imajinasi yang ditanggung oleh pengulang dari bom mata dilihat ditularkan dari rudal berpandu-presisi (PGM) ketika mereka turun ke target mereka telah ditetapkan. Gambar yang dipilih dengan hati-hati yang disampaikan oleh operasi AS menunjukkan ‘tata bahasa membunuh’ yang menghindari pertumpahan darah. Mereka hadir seperti operasi AS  tepat, diskriminasi dan bersih.  Pada saat yang sama, sekarang diambil-untuk-diberikan kemampuan bom pintar dan terkait keajaiban militer telah secara efektif untuk mendukung retorika bermakna deskriminasi antara pejuang dan bebas pejuang yang kadang-kadang bahkan untuk infalibilitas (Beier 2007). Dengan kata lain kemampuan persepsi kita operasi seperti manusiawi dan bedah telah penting untuk menciptakan dan mempertahankan legitimasi kita perang di mata publik ( der derian 2002: 9- 17; owens 2003: 595-616).
            Dengan demikian, kenyataan dari medan perang postmodern seperti yang terlihat oleh masyarakat AS ini terutama ditengahi melalui media teknologi ( virilio 2002 ).  Perang postmodern telah sebagian besar menjadi elektronik dengan sebenarnya perang sedang dilancarkan tidak atas wilayah nyata tetapi peta virtual dan geografis yang dihasilkan oleh simulasi komputer dan data yang diberikan oleh satelit (abu-abu 1997). Untuk Der Derian, perang teluk pada tahun 1991 merupakan awal ‘pembersihan virtual’ sebuah proses sanitasi dari kekerasan yang telah bertujuan kuat mortifikasi tubuh manusia ( der derian 2002: 120 ). Dengan mendaftar tentara AS dan masyarakat AS dalam cara virtual dan berbudi luhur, media-infotainment peperangan ini baru berkembang tidak hanya telah mengubah pengalaman fisik konflik melalui sarana teknologi tetapi juga telah berusaha untuk menghindari kenyataan bahwa jalan AS melancarkan perang masih tentang membunuh orang lain (Der Derian 2002: xvi-xvii; Virilio 2002).
            Perang AS telah mencapai kesempurnaan mematikan dengan gelar impunitas yang secara historis belum pernah terjadi sebelumnya. Dengan kata lain ini telah menciptakan kondisi asimetri yang memungkinkan AS untuk semakin  virtual perang yang mengekspos ( kita ) warga untuk sebuah realitas sesaat dari perang yang disebarkan yang akan dibersihkan dari pengorbanan dan yang menumpahkan ( innosensius ) darah. Dilancarkan semakin oleh teknisi komputer dan ketinggian spesialis, hal ini menjadi semakin abstrak, menjauhkan dan virtual. Fenomena ini dari ‘pembersihan virtual’ tercatat oleh Michael Ignatieff selama kampanye kosovo udara:
Perang dengan demikian menjadi virtual, tidak hanya karena tampaknya untuk mengambil tempat pada layar tetapi karena itu enlists masyarakat hanya dalam cara virtual kondisi ini mengubah perang menjadi sesuatu seperti penonton olahraga. Seperti dengan olahraga, tidak ada yang utama yang dipertaruhkan: kelangsungan hidup nasional, maupun nasib ekonomi. Perang affords kesenangan dari sebuah tontonan, dengan sensasi menambahkan bahwa itu nyata untuk seseorang, tetapi tidak, bahagia, untuk penonton.


                                                                                (Ignatieff 2000: 191)

Minggu, 17 November 2013

MATEMATIKA INFORMATIKA

FUNGSI NUMERIK

Fungsi Diskret Numerik (disingkat fungsi numerik) adalah fungsi yang domainnya bilangan bulat nonnegatif, dan kodomainnya bilangan real.
Sebuah fungsi adalah sebuah relasi biner yang secara unik menugaskan kepada
setiap anggota domain, satu dan hanya satu elemen kodomain. Fungsi diskrit numerik,
atau singkatnya disebut fungsi numerik, adalah sebuah fungsi dengan himpunan
bilangan cacah sebagai domain dan himpunan bilangan riil sebagai kodomainnya.
Fungsi numerik ini menjadi pokok bahasan yang menarik karena sering digunakan
dalam komputasi digital.

MANIPULASI FUNGSI NUMERIK

Jumlah dari dua fungsi numerik adalah sebuah fungsi numerik yang harganya pada n tertentu sama dengan jumlah harga-harga dari kedua fungsi numerik pada  n.

Contoh 4.1.
Jika diketahui   an = 2n , n ³ 0,    bn = 5 , n ³ 0    dan    cn = an + bn  ,
maka  cn = 2n + 5 , n ³ 0.

Hasil kali (produk) dari dua fungsi numerik adalah sebuah fungsi numerik yang harganya pada  n  tertentu sama dengan hasil kali harga-harga dari kedua fungsi numerik pada  n.

Contoh 4.2.
Jika diketahui   an = 2n , n ³ 0,    bn = 5 , n ³ 0    dan    dn = an . bn  ,
maka   dn = 5(2n) , n ³ 0.
Beda maju (forward difference) dari sebuah fungsi numerik  an  adalah sebuah fungsi numerik yang dinyatakan dengan   Da , dimana harga  Da  pada n sama dengan harga    an+1 - an .
Da = an+1 - an  ,   n ³ 0.

Beda ke belakang (backward difference) dari sebuah fungsi numerik  an  adalah sebuah fungsi numerik dinyatakan dengan Ña , dimana harga Ña pada n = 0  sama dengan harga a0  dan  harga  Ña  pada n ³ 1 sama dengan  an - an-1 .

Ña  =  


Contoh 4.3.
Misalkan  bn = 9n , n ³ 0  dan    en = Db,  maka     en = 9n ,  n ³ 0                                        

Contoh 4.4.
Misalkan  bn = 9n , n ³ 0  dan    fn = Ñb,  maka   
                                                         



SOAL!

1.    Jika diketahui Yn = 3n dan Zn = 4 untuk n ≥ 0 dan Xn = Yn + Zn, maka ....


a.    Xn = 4n + 3          
b.    Xn = 3n = 4
c.    Xn = 3n + 4
d.    Xn = 3 + 4n

JAWAB :

Jumlah dari dua fungsi numerik adalah sebuah fungsi numerik yang harganya pada n tertentu sama dengan jumlah harga-harga dari kedua fungsi numerik pada n. Jika Yn = 3n dan Zn = 4 dan Xn = Yn + Zn maka Xn = 3n + 4 ...... C. Xn = 3n + 4

2.    Jika diketahui Yn = 5n dan Zn = 3 untuk n ≥ 0 dan Xn = Yn . Zn, maka ....


a.    Xn = 5n3n
b.    Xn = 3(5n)
c.    Xn = (5n)3
d.    Xn = 5n/3

JAWAB :

Hasil kali dari dua fungsi numerik adalah sebuah fungsi numerik yang harganya pada n tertentu sama dengan hasil kali harga-harga dari kedua fungsi numerik pada n.Jika Yn = 5n dan Zn = 3 dan Xn = Yn . Zn maka Xn = 3(5n) .....B. Xn = 3(5n)
JAWAB :

Misalkan An adalah sebuah fungsi numerik dan i adalah sebuah integer positif. Kita gunakan SiA untuk menyatakan fungsi numerik yang nilainya 0 pada n = 0,1,…, (i-1) dan nilainya sama dengan A n-i pada n ≥ i. Dengan rumus :
4.     Jika Xn = 4n dan Yn = S-3 untuk n ≥ 0, maka...

a.    Yn = 4n+3
b.    Yn = 43
c.    Yn = 4n-3
d.    Yn = 43n

JAWAB :

Misalkan An adalah sebuah fungsi numerik dan i adalah sebuah integer positif. Kita gunakan S-iA untuk menyatakan fungsi numerik yang nilainya sama dengan A n+i pada n ≥ 0.Dengan rumus :
S-iA = A n+i


Jika Xn = 4n dan Yn = S-3 maka Yn = 4n+3   ...... A. Yn = 4n+3

5.    Jika An = 5n dan Bn = ΔA untuk n ≥ 0,maka....


a.    Bn = 5n – n
b.    Bn = 5n-1
c.    Bn = 5n+1 – 5n
d.    Bn = 5n+1 + 5n

JAWAB :

ΔA adalah beda maju dari An. Beda maju (forward difference) dari sebuah fungsi numerik An adalah sebuah fungsi numerik yang dinyatakan dengan ΔA , dimana harga ΔA pada n sama dengan harga An+1 - An sehingga jika An = 5n dan Bn = ΔA maka Bn = 5n+1 – 5n  ..... C. 5n+1 – 5n

6. .    Jika Xn = 3n dan Yn = X untuk n ≥ 0,maka...
JAWAB :

Beda ke belakang (backward difference) dari sebuah fungsi numerik Xn adalah sebuah fungsi numerik dinyatakan dengan X , dimana harga X pada n = 0 sama dengan harga X0 dan harga X pada n ≥ 1 sama dengan Xn -Xn-1 dengan rumus :




















Jawab :
Jumlah dari dua fungsi numerik adalah sebuah fungsi numerik yang harganya pada n tertentu sama dengan jumlah harga-harga dari kedua fungsi numerik pada n.    
a. tn = 


Jawaban :










9. Jika bn = 2n , n ≥ 0 dan fn = b, tentukan  fn =……..
JAWAB  :

Beda ke belakang (backward difference) dari sebuah fungsi numerik Xn adalah sebuah fungsi numerik dinyatakan dengan X , dimana harga X pada n = 0 sama dengan harga X0 dan harga X pada n ≥ 1 sama dengan Xn - Xn-1 dengan rumus :



10. Jika bn = 2n , n ≥ 0 dan en = Δb, tentukan  maka en= …!!

a.    en = 2n, n ≥ 0
b.    en=2n+1-2n , n ≥ 0
c.    en=2n-1+2n , n ≥ 0
d.    en=n2, n ≥ 0


JAWAB :

ΔA adalah beda maju dari bn. Beda maju (forward difference) dari sebuah fungsi numerikbn adalah sebuah fungsi numerik yang dinyatakan dengan ΔA , dimana harga ΔA pada n sama dengan harga An+1 - An sehingga jika bn = 2n dan en = ΔA maka  a. en = 2n, n ≥ 0

Sabtu, 19 Oktober 2013

Tugas MATIF

1.       A  = {2,4,6,8,....}
A adalah himpunan bilangan asli genap.Apakah himpunan A bisa dikatakan operasi biner apabila dipandang dari
a)      Operasi penjumlahan
b)      Operasi perkalian
JAWAB :
a)      Operasi penjumlahan
Himpunan bilangan genap bisa dibilang tertutup pada operasi penjumlahan.Sebagai contoh
2 + 2 = 4 Є A
2 + 4 = 6 Є A
2 + 8 = 10 Є A
Dst.
Artinya setiap hasil penjumlahan dari anggota elemen A yg berupa bilangan genap maka hasilnya pun akan berupa bilangan genap. Maka dari itu himpunan A adalah operasi biner karena tertutup pada operasi penjumlahan.
b)      Operasi perkalian
Sama seperti operasi penjumlahan,bilangan genap juga tertutup terhadap operasi perkalian.Sebagai contoh
2 * 2 = 4 Є A
2 * 4 = 8 Є A
2 * 6 = 12 Є A
Dst.
Setiap hasil perkalian dari sesama anggota himpunan A yang berupa bilangan genap akan menghasilkan bilangan genap pula.Maka dari itu himpunan A adalah operasi biner karena tertutup terhadap operasi perkalian.

2.       S  = {0,1,2,3,4}
Apabila dilihat dari operasi penjumlahan dan pengurangan,maka penjumlahan dan pengurangan bukan merupakan operasi biner pada S.Coba kalian jelaskan alasannya.

JAWAB :

Jika dilihat dari operasi penjumlahan
0 + 1 = 1 Є S
0 + 2 = 2 Є S
1 + 2 = 3 Є S
3 + 4 = 7 bukan merupakan elemen dari S

Jika dilihat dari operasi pengurangan
0 – 1 = -1 bukan merupakan elemen dari S
1 – 1 = 0 Є S
2 – 1 = 1 Є S
Dilihat dari 2 operasi tadi,himpunan S tidak memenuhi syarat untuk operasi penjumlahan maupun pengurangan yg tertutup karena ada salah satu elemen yg jika ditambah/dikurang dengan sesama elemen dari S menghasilkan bilangan yang bukan merupakan anggota himpunan S.

Kamis, 20 Juni 2013

Makna Kesaktian Pancasila Terhadap Kepribadian Bangsa



 Tepat tanggal 1 oktober, kita kembali memperingati hari yang sangat krusial bagi terciptanya kehidupan berbangsa dan bernegara di Republik Indonesia. Mungkin kini banyak yang lupa atau bahkan melupakan hari kesaktian Pancasila, sebab seiring perkembangan teknologi dan informasi yang semain pesat, kita pun seakan terbius untuk melupakan sejarah yang sangat penting sebagai wujud terbentuknya dasar negara kepulauan, Indonesia. Peringatan Kesaktian Pancasila ini berakar pada sebuah peristiwa tanggal 30 September  1965. Konon, ini adalah awal dari Gerakan 30 September (G.30.S/PKI). Oleh pemerintah Indonesia, pemberontakan ini merupakan wujud usaha mengubah unsur Pancasila menjadi ideologi komunis.
Pada saat itu setidaknya ada enam orang Jendral dan berberapa orang lainnya dibunuh sebagai upaya kudeta. Namun, berkat kesadaran untuk mempertahankan Pancasila maka upaya tersebut mengalami kegagalan.
Maka, tanggal 30 September diperingati sebagai Hari Peringatan Gerakan 30 September dan tanggal 1 Oktober ditetapkan sebagai Hari Kesaktian Pancasila dalam sejarah Republik Indonesia.

Makna Kesaktian Pancasila
Sebagai dasar negara, Pancasila tidak hanya merupakan sumber derivasi peraturan perundang-undangan. Melainkan juga Pancasila dapat dikatakan sebagai sumber moralitas terutama dalam hubungan dengan legitimasi kekuasaan, hukum, serta berbagai kebijakan dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara. Pancasila mengandung berbagai makna dalam  kehidupan berbangsa dan bernegara.
Makna yang pertama Moralitas, sila pertama, “Ketuhanan Yang Maha Esa” mengandung pengertian bahwa negara Indonesia bukanlah negara teokrasi yang hanya berdasarkan kekuasaan negara dan penyelenggaraan negara pada legitimasi religius. Kekuasaan kepala negara tidak bersifat mutlak berdasarkan legitimasi religius, melainkan berdasarkan legitimasi hukum serta legitimasi demokrasi. Oleh karenanya asas sila pertama Pancasila lebih berkaitan dengan legitimasi moralitas. Para pejabat eksekutif, anggota legislatif, maupun yudikatif, para pejabat negara, serta para penegak hukum, haruslah menyadari bahwa selain legitimasi hukum dan legitimasi demokratis yang kita junjung, juga harus diikutsertakan dengan legitimasi moral. Misalnya, suatu kebijakan sesuai hukum, tapi belum tentu sesuai dengan moral. Salah satu contoh yang teranyar yakni gaji para pejabat penyelenggara negara itu sesuai dengan hukum, namun mengingat kondisi rakyat yang sangat menderita belum tentu layak secara moral (legitimasi moral).
Hal inilah yang membedakan negara yang berketuhanan Yang Maha Esa dengan negara teokrasi. Walaupun dalam negara Indonesia tidak mendasarkan pada legitimasi religius, namun secara moralitas kehidupan negara harus sesuai dengan nilai-nilai Tuhan terutama hukum serta moral dalam kehidupan bernegara.
Makna kedua Kemanusiaan, “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” mengandung makna bahwa negara harus menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia sebagai makhluk yang beradab, selain terkait juga dengan nilai-nilai moralitas dalm kehidupan bernegara.
Negara pada prinsipnya adalah merupakan persekutuan hidup manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa. Bangsa Indonesia sebagai bagian dari umat manusia di dunia hidup secara bersama-sama dalam suatu wilayah tertentu, dengan suatu cita-cita serta prinsip-prinsip hidup demi kesejahteraan bersama.
Kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung nilai suatu kesadaran sikap moral dan tingkah laku manusia yang didasarkan pada potensi budi nurani manusia dalam hubungan norma-norma baik terhadap diri sendiri, sesama manusia, maupun terhadap lingkungannya.
Oleh Karena itu, manusia pada hakikatnya merupakan asas yang bersifat fundamental dan mutlak dalam kehidupan negara dan hukum. Dalam kehidupan negara kemanusiaan harus mendapat jaminan hukum, maka hal inilah yang diistilahkan dengan jaminan atas hak-hak dasar (asas) manusia. Selain itu, asas kemanusiaan juga harus merupakan prinsip dasar moralitas dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara.
Makna ketiga Keadilan,  Sebagai bangsa yang hidup bersama dalam suatu negara, sudah barang tentu keadilan dalam hidup bersama sebagaimana yang terkandung dalam sila II dan V adalah merupakan tujuan dalam kehidupan negara. Nilai kemanusiaan yang adil mengandung suatu makna bahwa pada hakikatnya manusia sebagai makhluk yang berbudaya dan beradab harus berkodrat adil. Dalam pengertian hal ini juga bahwa hakikatnya manusia harus adil dalam hubungan dengan diri sendiri, adil terhadap manusia lain, adil terhadap lingkungannya, adil terhadap bangsa dan negara, serta adil terhadap Tuhannya. Oleh karena itu, dalam pelaksanaan dan penyelenggaraan negara, segala kebijakan, kekuasaan, kewenangan, serta pembagian senantiasa harus berdasarkan atas keadilan. Pelanggaran atas prinsip-prinsip keadilan dalam kehidupan kenegaraan akan menimbulkan ketidakseimbangan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Makna keempat Persatuan, Dalam sila “Persatuan Indonesia” sebagaimana yang terkandung dalam sila III, Pancasila mengandung nilai bahwa negara adalah sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia monodualis, yaitu sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Negara merupakan suatu persekutuan hidup bersama diantara elemen-elemen yang membentuk negara berupa suku, ras, kelompok, golongan, dan agama. Konsekuensinya negara adalah beraneka ragam tetapi tetap satu sebagaimana yang tertuang dalam slogan negara yakni Bhinneka Tunggal Ika.
Makna kelima Demokrasi, Negara adalah dari rakyat dan untuk rakyat, oleh karena itu rakyat adalah merupakan asal mula kekuasaan negara. Sehingga dalam sila kerakyatan terkandung makna demokrasi yang secara mutlak harus dilaksanakan dalam kehidupan bernegara. Maka nilai-nilai demokrasi yang terkandung dalam Pancasila adalah adanya kebebasan dalam memeluk agama dan keyakinannya, adanya kebebasan berkelompok, adanya kebebasan berpendapat dan menyuarakan opininya, serta kebebasan yang secara moral dan etika harus sesuai dengan prinsip kehidupan berbangsa dan bernegara.


Sumber :